سالروز شهادت حضرت زهرا (س)تسلیت باد
|
بررسی2 روایت مربوط به حضرت زهرا (س)
روایت اول درفضیلت قرآن صامت:
فانَّ البیت اِذا کثُرَ فیه تِلاوَةُ القُرآن کثُرَ خَیرُهُ وَاتَّسَعَ اَهلُهُ وَ اَضاءَ لِاَهل السَّماءِ کما تُضیءَ نُجوم السَّماء لِاهل الدنیا. اصول کافی
خانه ای که درآن قرآن زیاد تلاوت شود(قرائت همراه با تدبروتفکروتعقل) خیر و برکت آن خانه زیاد شده و اهل آن گشایش می یابند وآن خانه برای آسمانیان می درخشد همانگونه که ستارگان آسمان برای زمینیان می درخشند.
روایت دوم درشأن و مرتبت صدیقه طاهره ــ سلام الله علیها :
از امام صادق پرسيده شد: علت تسميه حضرت فاطمه طاهره به «زهرا» چيست؟
امام (ع) فرمودند:
لانَّها كانَت اِذا قامَت في مِحرابها زَهَرَ نورُها لاهل السَّماء كمَا يَزهَرُنورُالكواكب لاهل الارض.
بحار الانوارج 43 ص12 ح 6
حديث نخست در فضيلت و شأن بي بديل قرآن و حديث دوم در شأن دختر صاحب قرآن است. از مقايسه اين دو حديث به چه نتيجه و حقيقتي مي توان رسيد؟
اگر قرآن نوري است كه در زمين براي آسمانيان نورافشاني مي كند، وجود صديقه طاهره نيز نوري است كه در زمين براي آسمانيان مي درخشد.
بي شك با انطباق اين دو روايت عظيم الشأن اينگونه مي توان گفت كه:
« فاطمه حفيفت قرآن است.»
« فاطمه، مجلا و محل تجلي آيات قرآن است.»
« فاطمه مظهر آيات قرآن است.»
« فاطمه محل ظهور اسماء الحسناي الهي است.»
« فاطمه ليلة القدر عارفان است.»
« فاطمه كوثر قرآن است.»
« فاطمه انسان كاملي است كه قرآن معرفي مي كند.»
حضرت امام خميني - رحمة الله عليه- در مورد حقيقت قرآن چنين مي فرمايند:
« در حَمَله ي قرآن كسي است كه باطن ذاتش تمام حقيقت كلام جامع الهي است و خود، قرآن جامع و فرقان قاطع است مثل علي ابن ابيطالب (ع) و معصومين از ولد طاهر ينش - عليهم السلام- كه سراپا تحقق آيات طيبه الهيه هستند و آنها آيات الله عظمي و قرآن تام تمام هستند.» آداب الصلوة ص 17
در تأييد و تصديق اين ادعا مي توان اشاره كرد به احاديث و روايات معتبري كه در شأن و منقبت بي بي فاطمه زهرا (س) در قرآن آمده است:
1- فاطمه حقيقت شب قدر.
در تفسير آيات آغازين سوره دخان- كه معروف به سوره حضرت زهرا مي باشد- حقيقت ليلة القدر به وجود فاطمه زهرا (س) تفسير شده است. از آن جمله اينكه مردي نصراني خدمت امام موسي ابن جعفر (ع) رسيد و در بين سؤالات متعدد خود از تفسير آيات ابتدايي سوره دخان نيز پرسش نمود كه امام پلسخ فرمودند:
اما «حم» اشاره به وجود گرامي پيامبر اسلام محمد مصطفي (ص) مي باشد. « كتاب مبين» بيانگر مقام عظيم امام المتقين علي (ع) است و اما « ليلة» فاطمه (س) است.
به تعبير زيباي استاد مصباح يزدي:
« حقيقت ليلة القدر وجود يگانه زهراست و چرا چنين نباشد، حال آنكه ليلة القدر، ظرف نزول قرآن صامت است و فاطمه، ظرف نزول يازده قرآن ناطق.»
انسانهاي به تكامل و فضيلت رسيده، قرآن ناطقند و اين فاطمه است كه محل ظهور يازده كلام الله ناطق گرديده است.
آري همانگونه كه حقيقت شب قدر براي مردمان نهان است، همانگونه كه اسرار و رموز اين شب عظيم القدر براي عوام مستور است و جز خواص و اهل دل، حقيقت و عظمت اين شب را درك نمي كنند، حقيقت و اصل وجود شخصيت فاطمه (س) نيز در توان ادراك عقل ناقص بشري نخواهد بود، مگر بارقه هايي از آن حقيقت دست نايافتني. چرا كه در وجه تسميه حضرت به فاطمه نقل شده است:
« انَّما سُمِّيت فاطِمَة لاَنَّ الخَلقَ فُطِمُوا عَن مَعرِفَتِها»
ازآن روي، فاطمه ناميده شده است كه مردمان از شناخت حقيقت شخصيت او بسي جدا افتاده و دور مانده اند.
مُهر گواهي بر اين ادعا، سخن امام صادق (ع) است كه معرفت دختر رسول خدا (ص) را همطراز ادراك شب قدر معرفي مي فرمايند:
(« الليلة» فاطمة و « القدر» الله، فمَن عَرَفَ حَقَّ مَعِرفتِها فقد اَدرَك « الليلة القدر») بحار ج43 ص65
« الليلة» فاطمه است و « قدر» الله، از اين روي هر آنكه به شناخت حقيقي فاطمه توفيق يابد، بي گمان شب قدر را درك كرده است.
2- فاطمه خير كثير و كوثر قرآن
در تفاسير عامه واماميه، براي كوثر معاني و تفاسير و تأويلات فراواني ذكر شده است. امّا بنابر عقيده و نظر بسياري از همين مفسّرين، بارزترين و گوياترين مصداق كوثر، وجود والامقام حضرت زهرا (س) مي باشد و تفسير و احاديث متعددي كه از ائمه رسيده، مؤيد و بيانگر اين نظرمي باشد.
3- خانه و بيت نور
در تفسیر آيه نور و توضيح و تفسير واژه « مشكاة» امام صادق (ع) فرموده اند:
« مَثلُنا فِي کِتابِ الله كمَثل المِشكاة»
مثل ما دركتاب خدا مانند مثل « چراغ» مي باشد.
به بياني درتوضيح اينكه اين مشكاة و چراغ گفته شده در آيه نور در کجا قرار دارد، باز هم به كلام نوراني اهل بيت متوسل مي شویم.
از انس ابن مالك و بريده نقل شده كه رسول خدا (ص) آيه شريفه 36 سوره نور را تلاوت فرمود. پس مردي برخاست و گفت: اي رسول خدا! اينها كدام خانه ها هستند؟ حضرت فرموند: خانه هاي انبياء. پس ابي بكر برخاست و در حالي كه به خانه علي (ع) و فاطمه (س) اشاره مي كرد، پرسيد: آيا اين خانه هم از آن جمله است؟ حضرت پاسخ فرمود: بلي و از برترين آنهاست.
وتوخود حديث مفصل بخوان از اين مجمل.
ذكر فضايل و مناقب اين بانوي آسماني فراتر از همه گفتارهاست و زبان و بيان الكن از آن و تنها بايد لب را مترنم كرد به اين ذكر زيباكه:
اللهم صل علي فاطمة و ابيها و بعلها و بنيها و سرالمستودع فيها بعدد ما احاط به علمك.
